Sobre lo de Venezuela y otros atropellos imperialistas en la era de la distracción

Periodistas, medios de comunicación, informativos, imponen la narrativa subterfugia de que el mundo va a estallar en 2026. También que todo ha saltado por los aires en enero. Que Trump es una mancha a cara descubierta de un democrático e impoluto histórico del capital y que Europa es un simple testigo del devenir de Occidente. Todo está ahí, frente nuestra, pero siendo esta época en la que más veces hemos escuchado “es como ver un accidente en directo”, hemos seguido la obediencia que tantos años hemos venido asumiendo, la del ojo que se deja capturar por lo impresionante de las imágenes, de las noticias, de los saberes que nos circundan al escuchar podcasts 24/7. Un torrente cada vez más acelerado e impresionante que tornaba los pliegues a nuestro alrededor en meros espasmos reticulares: algo está muriendo, el imperio está perdiendo terreno en la arena de la influencia global. No es de extrañar que la campaña por Trump fuera tan agresiva, que apuntase a lugares que están fuera de la ley, como si de un ser divino, extralegislativo se tratara, encarnando esos hombres de acción de los que hablaba Freud, que movian el avispero, que rompían los huevos para hacer una tortilla, que hacían avanzar la historia.

Cuando Trump contesta a un periodista sobre los límites de sus poderes responde:

Yeah, there is one thing. My own morality. My own mind. It’s the only thing that can stop me. I don’t need international law. I’m not looking to hurt people.

Sí, hay una cosa. Mi propia moralidad. Mi propio pensamiento. Es la única cosa que puede pararme. No necesito una ley internacional. No quiero herir a la gente.

Quizá no mienta, quizá solo esté evidenciando lo que ocurre. Quizá solo hable de la moralidad del capital, del pensamiento mercantil. De la capacidad colonizadora de la mercancía que se inserta más allá del propio proceso colonizador imperial que tuvo lugar hace cientos de años. Ya nada es solo el cuerpo, ya nada es solo la política. Pero estamos otra vez en las mismas: oculto bajo esa capa de misterio (¿qué corchos es esa cosa que hace de límite?) que nos evoca a hablar y especular sin fin, apela a cierto bien superior, universal, mientras de facto se está ejerciendo una autocracia.

Lo interesante es que este avance, como el de cada imperio, está llegando al final del final. La desesperación, como cuando la policía se ve sobrepasada por la multitud o la de un padre o madre que no entiende la conducta explosiva de sus hijos o la del profesor ante la irreverencia de sus alumnos, pareciera quedar retratada no solo con la “supuesta” recuperación de la Doctrina Monroe que trata a latinoamérica como el patio trasero de EEUU sino precisamente por lo que no suele aparecer en los medio de comunicación y sus narrativas: China no solo está disputando la hegemonía sino que está consiguiendo poner nerviosos a los imperialistas de turno. Nerviosos precisamente por lo patoso y apurado de sus movimientos. Toda la panda de oligarcas que tiene detrás Trump mientras la maquinaria de Banon con The Atlas Movement que sigue mercantilizando discursos de odio y enmierdando, como diría Cory Doctorow, el campo de la política con idiotas útiles en la parrilla democrática, tienen una exigencia clara: esta carrera se ha de ganar y los instrumentos, estrategias y assets que se tengan se han de poner al servicio de ese propósito.

La lógica de los movimientos de EEUU es de básico de imperialismo: estrategia de exclusión. El secuestro de Maduro y su mujer no trata solamente del petróleo sino, como siempre, de control territorial y por ende de los flujos mercantiles. De hecho, lo de Groenlandia no se trata más que de un movimiento a favor de la “seguridad nacional” como decía el mismo Trump en aquella insidiosa conferencia tras todo el revuelo en Venezuela. Pero ¿de qué territorio hablamos? ¿No está Groenlandia ya bajo el mando de EEUU a través de la servidumbre de la EU? Ningún movimiento es únicamente un movimiento.

No deja de ser un mensaje con doble sentido que Trump en su propia red social señala con claridad que es el fascismo, la ultraderecha o cualquier nombre que queramos poner a los trumpistas y allegados, son los que determinan, condicionan, gobiernan la velocidad y dirección de una socialdemocracia, manca, impotente, carcomida y muda. No es nuevo, se ha vivido y porque sucedió, como dijo aquel, puede volver a suceder: la democracia vuelve de la mano de un_s pero el fascismo de la de otr_s (poc_s). Es tal el efecto que, ante la ofensiva por Groenlandia, Europa duda sin llegar a entender dónde está el límite. Un límite que desde EEUU señalan claramente con el Make America Great Again dejando a los europeos con la incómoda pregunta: ¿Hasta dónde llega (o ha llegado) America? Y como hemos podido ver en estos últimos movimientos del ICE cual Gestapo: ¿Hasta dónde se va a controlar a la población civil? La película de Alex Garland, Civil War, está tomando el presente cuasi hipersticionalmente, al igual que aquella, Don't Look Up, solo que todavía no tenemos el meteorito, aunque sí exmilitares y veteranos armados "controlando" las irregularidades civiles que pueden verse cual objetivos de misión de Call of Duty en ese infame anuncio de televisión de reclutamiento para el ICE. Igual, no nos extrañaría que fuese una estrategia de Trump para permanecer en el poder al tentar a los grupos de extrema izquierda como los nuevos Panteras Negras y demás "antifa" para sacar a las calles a los militares e imponer un régimen marcial mediante la Insurrection Act del 1807.

Caído el polvo se puede ver el rastro de muertes y destrozos que dejó la “limpia” operación de extracción norteamericana en Venezuela. Nuevamente, la desesperación se palpa en diferentes frentes. De hecho, el modo en el que la narrativa es presentada no cuesta mucho establecer analogías con los genocidas sionistas de Israel. Es la misma historia de siempre, la misma estructura colonial y de distracción... En las protestas que se están produciendo en Irán los manifestantes ponen calles en nombre de Trump mientras el ICE (cuerpo parapolicial antiinmigración en EEUU) asesina, una vez más, a una ciudadana, Renee Nicole Good, a sangre fría. Gaza es el simulacro, un proxy, del imperio que se mueve ahora a cara descubierta y con su particular falta de vergüenza MADE IN USA, demostrando que ya no se trata de la tierra prometida por la que matan los sionistas sino, una vez más, del temor a perder la hegemonía y, por ende, la potencialidad colonial imperialista. Como dijimos en el párrafo anterior, los señuelos están por doquier para incitar la rabia social hasta el punto, el boiling point, en el cual las fuerzas del orden, las pesadas que tanto tiempo llevan afilando y marcando sus balas, salgan a las calles.

Parece que todo consistiría en seguir conformándonos como espectadores, individuos de amputada y parcializada sensibilidad viendo colores, formas y sonidos sentados en la alfombra de casa, niñ_s aún. Se continúa con esta expropiación de la vida particular que supone el capital, el trabajo no es un modo de subsistencia sino de control y producción de la biomasa y su energía, un cultivo situado en una arquitectura maquinal que divide no solo entre dos clases sino que trocea a una de ellas: el cuerpo queda reducido a sus partes imprescindibles para el trabajo, el ojo para el inmaterial, los brazos y piernas para el material; infinidad de clases (media-baja, baja-baja, alta-media…) para clasificarse mientras una, pequeña, sigue ocupando lugares de poder e influencia. Se preocupa un exprogramador de la empresa Palantir (beneficiada con miles de millones de dólares por el gobierno de Donald Trump y fundada por Peter Thiel, exfundador de Paypal junto a Elon Musk) de que la tecnología militar que ayudó a desarrollar se usase también para manifestaciones. ¿Las vidas al otro lado del océano valen menos? ¿Qué se creía que estaba haciendo? ¿Una tecnología apolítica? De entre todas las formas de ingeniería social, el neoliberalismo se empeña constantemente en arrancarnos de la acción para someter al cuerpo a la pasividad de cualquier acontecimiento que le sobreviene: ahora el geopolítico; ahora el nacional; ahora el autonómico; ahora el local -los dispositivos están por doquier y tienen diferente scope. A todas horas nos encontramos con un universo ya dispuesto, acción preestablecida y libertad, aunque alienada en dicha arquitectura, por tod_s sentida. Creo que podemos contarnos mejores historias que las que han colapsado sobre lo material. Recuperar el tiempo no basta, tener más horas a la semana no es suficiente, ni tampoco más “vacaciones”, tampoco más dinero o mejores condiciones laborales, sino algo que está constantemente en disputa y que, favoreciendo solamente a una clase, se prefiere distraer al populacho: la energía. Sin esta energía que somos la clase mayoritaria, aunque por todos lados minoritaria, nada funcionaría y, como vemos en EEUU, vendrían las horas de las impotencias, de las desesperaciones y los actos bárbaros a cara descubierta. Es bastante ilustrativa la imagen del violento que, atacando a su presa, se le cae la máscara y tras cometer su crimen, vuelve a ponérsela. Administración gubernamental nacional y medios de comunicación. Chorretones de sangre y máscaras resquebrajadas.

La doctrina invisible, la neoliberal, sigue siendo la marca de la casa de este imperio que, contrapuesta al chino, aquel se queda retratado como un adicto que necesita más y más sin ningún rumbo y en círculos. No hay dirección alguna más que competir y mantenerse en el primer lugar, en todas partes, en todo momento. Si hubiera que hacer alguna comparación podríamos bien pensar en el ataque que sufre el mundo cuando es asediado por un sharknado, un torbellino de tiburones que sin más motivación que la insuflada por el instinto naturalizado de su ser dentado y movido por la fuerza del ciclón que históricamente le pilló, se ve en la extraña misión de devorar, aniquilar y arrasar con lo que encuentra a su paso.

Ha tocado la hora de desempolvar el antiamericanismo pero, en este caso, siendo en gran mayoría posmodernos y, lamentablemente, muy poco metamodernos aún, habría que agregarle un insidioso “post-” a ese resurgimiento. Los cinco ojos (The Five Eyes, alianza de inteligencia compuesta por Nueva Zelanda, Canadá, Australia, Reino Unido y Estados Unidos) están pensando incluso pasar a ser cuatro ojos. El anti-americanismo no solo ronda latinoamérica sino también fue parte del programa falangista ya que consideraba que sudamérica y centro américa formaban parte de la hispanosfera y Estados Unidos con sus reincidentes ataques estaba atacando parte del reinado español. Por eso decíamos lo del “post-” para sacarnos de encima ese tuerto que bien podría confundirnos con esos lineamientos a los que Ayuso nos ha dejado de formar parte. Recuperando las chupas de cuero y los pelos estridentes de Echo and The Bunnymen tampoco creo que hagamos mucho. Lo que sí podríamos hacer es aquello que insinuaba Lazzarato hace un tiempo y era no temer al dos, algo que Europa pareciera haberse encajonado con su falsa condescendencia ante la alianza y consecuente arribismo al mandato estadounidense. Plantarse en el dos implica tomar posición allí cuando se pueda, cuando se capte que los pliegues están siendo deliberadamente recortados y abrirlos para discutir y batallar, contraefectuar esos movimientos que buscan constantemente silenciar, desplazar y distraer. No quedarnos simplemente en la crítica circular como gusta a la mayoría que es o se cree PMC, tanto los que cobran por moralizar al mundo como quienes no y aspiran a ello. Quienes le dan justificantes a esa Catedral de la que habla Curtis Jarvin. El post-anti-americanismo necesita una estética con la que abalanzarse sobre la política neoliberal que se está aplicando entre bambalinas Sociata© en España, México, Francia… Si tu país va como un tiro en lo macro, pero tienes a compañer_s que están la mierda, lo siento, pero el diagnóstico es que estás hasta arriba de neoliberalismo. Y no, las categorías periodísticas de izquierda y derecha no funcionan aquí sino de forma especular. Se ha de hacer como los alienígenas de They Live y camuflar que nuestro verdadero propósito es acabar con el xenomorfo que alcanzó su proceso de aniquilación en la isla de Madeira. Vete a saber cuándo fue invadida esta nuestra biomasa con dicho destructor de mundos -que seguramente acabó con la vida en Marte-, lo importante es cortarle las alas, nuevamente, situándolo en ese dos que se empeña por ser nombrado, a cara descubierta.

No es baladí que Lacan en su día nos advirtiera de las terribles consecuencias que supondría la pérdida de la vergüenza. Cuando todo vale el inhumanismo acelera su narcisismo y amplifica la extensión de sus dominios a través de cientos de cuerpos, haciéndonos gozar de un placer errático pero que siempre llega al mismo punto de dolor nauseabundo y anestesiado. No se trata de acabar con la alienación sino de alienarnos de otro modo. Por ello tampoco se trata de perder la vergüenza sino de ubicarla en otro lugar. Eso implica atravesar el fantasma, esa es en cierto modo la fuerza que ocultaba el nihilismo del cual Nietzsche daba señales de humo: la posibilidad de otra cosa cuando nos damos cuenta de que, a fin de cuentas, nada importa. Ese mensaje que la película metamoderna de Todo a la vez en todas partes nos transmitía cuando nos posicionaba ante dos posturas enfrentadas a ese vacío, lo encontramos cuando nos ponemos a pensar en ese dos tan temido: si nada importa, todo importa.

Podemos preguntarnos por la diferencia entre la dinámica de los imperios, la lucha de clases o el existencialismo al que se somete a la vida singular de tod_s nosotr_s y no hallar ninguna otra respuesta que la del capital. Trump no representa nada que no haya sido ya puesto sobre la mesa cientos de años atrás, nada que no se haya reconocido y señalado tantas otras veces: el capitalismo avanzará hasta la destrucción de todo lo existente, habitando creativamente las destructivas contradicciones con tal de perpetuarse en este planeta. Pero ¿qué pasaría si, como estamos viendo con China, consideramos que es solo una fase? ¿Qué supondría para este capitalismo tardío, viejuno, con cataratas e insidioso, del cual much_s lamen las secas grietas bajo su cuerpo plagado de insensibles pliegues, dar cuenta de qué carajo se está haciendo por las generaciones futuras? La pregunta por el futuro que constantemente queda cancelada por trampantojos democrático-progresistas ha de ponerse sobre la mesa para que el centro de gravedad social vuelva a activarse. Más allá de las artificiales e infinitas guerras culturales, de las políticas identitarias y demás parapetos que podan y señalan ciertas violencias estructurales, hay una focalización doctrinal que alimenta todos y cada uno de estos derroteros. Hay que ser perspicaces y captar aquello que hace ganar tiempo al fanático. Evaluar si el Divide et Impera que se nos da de comer toca un lugar sensible y llegar hasta el belly of the alien para atestar un buen navajazo, uno que permita no solo captar algo de la realidad del asunto sino motivar la acción, a recuperar la agencia, la energía que por doquier está siendo malgastada en trabajos de mierda y salarios que más que ofrecer una vida te la quitan y controlan lo poco que queda de la misma. Mirar al futuro, señalarlo, no es otra cosa que reivindicar la construcción de nuevos mundos, limitar el poder insurgente y acompañarlo de una estrategia que remueva el tablero. Puede que, como Žižek previó hace años, no estemos tan lejos de su Repetir Lenin como creemos. Aprovechar la crisis del Imperio, para revertir el mundo. Inyectar la insurrección de experiencias, levantar al pueblo frente a las armas. Olvidar ese pacifismo sin armas que critica el Comité Invisible para hacerse con ellas, para esconderlas, quemarlas o tirarlas, pero, sobre todo, quitárselas. Sus dispositivos de guerra son más complejos, pero no son totales. Recuperar la energía, no solo el tiempo. Si la mercancía existe hemos de viajar en paralelo para expulsarla de nuestros circuitos cotidianos y permitir la entrada de aquellos pliegues, portales, que continuamente hemos dejado de lado.

La monitorización 24/7 del campo de batalla a través de diferentes alertas, plataformas y periodistas no dista en ningún momento a la que están sometidos nuestros cuerpos. Si la información nos llega, ¿qué nos ha dejado de llegar? ¿Qué palabras, eventos o personas han desaparecido en el océano de datos bajo el que parecemos vivir? La sobreinformación es un modo de distracción, de desinformación. Con menos la sensación de que algo nos falta está más presente. Ahora, con la cornucopia que parecen ser las plataformas digitales, recae sobre nosotros cómo administrar tanta información, como explicar qué corchos pasó. Esto también es una oportunidad para que el general inteleckt se eleve, busque, analice, se forme… pero eso son sueños de alguien que desconoce lo que años de ingeniería social y trabajo asalariado han conformado como hombre-masa siguiendo a Ortega, Bloom con Tiqqun o hombre-unidimensional con Marcuse. ¿Qué hacer entonces? O bien esperamos a que las medidas neoliberales que se están aplicando -con lo que se está haciendo en algunos municipios con los servicios de basuras, por ejemplo- hagan que el boiling point comience a explotar por doquier con manifestaciones y desobediencia civil, o bien aceleramos los procesos pinchando conciencias hasta que explote el asunto. Todo ello implica riesgos. El aumento de las depresiones, de la ansiedad, de la irascibilidad e ideación suicida, de que la presión superyoica aumente hasta tal punto que se le haga imposible asumir tanta represión y renegación y acabe por estallar violentamente, etc. Pero ¿no es acaso eso a lo que apuntaban muchas de las estéticas del riesgo de las que hablaba Oliver Marchant? ¿Qué arte es aquel que no responde a su tiempo sin tocar algo de lo real desde el cual se apoya toda la semiótica cotidiana? ¿Cuál sino es aquel que no nos pone un espejo cuyo reflejo nos traiga de vuelta la vergüenza tras la concientización de nuestros actos normales y regulares? ¿Qué arte no intentaría alcanzar lo más profundo desde una generalización, un acto imposible, de nuestro diario “Lo sé, pero aún así” del cual hablaba Maud Mannoni en relación a la neurosis con escisión interna? ¿Hasta cuándo vamos a seguir con esta bipolaridad de la que hablaba Fisher, sosteniendo dos guiones, uno del saber y otro del desear, tener miedo y fantasear masturbándose entre abstracciones?

Después de toda esta chapa, ¿tendría sentido seguir señalando el petróleo, los flujos del comercio o las tierras raras allí donde marca el dedo de Trump? No vendríamos a decir nada nuevo, no vendríamos a armar un ejército con el que proteger cierta “humanidad” o vergüenza que no ha cesado de vanagloriarse en su paulatina cadaverización. Ya lo decía Yuk Hui, todo se ha occidentalizado a través de la exportación de la técnica, ahora es el turno de acelerar los procesos de hiperoccidentalización para dejarla atrás y permitir la aparición de una nueva estabilización, una nueva transindividuación. ¿Cómo sería esta naciente ecología de la individuación si la pensáramos desde las potencialidades de un incipiente post-anti-americanismo? ¿Qué tecnologías, teleologías, fases, relaciones, concepciones, podrían articularse una vez acabemos con el alienígena, el xenomorfo, que ha habitado en el cuerpo de esta nuestra biomasa y está alimentándose con nuestras piernas que, casualmente, son también las suyas? Y más importante aún, ¿qué estrategias hemos de empezar a tomar, qué posiciones asumir, para que los procesos transicionales comiencen a despertar partes del cuerpo social y contrarrestar el avance ideológico del neoliberalismo antes de que prosiga con su agenda? Desconocemos si “cuanto peor, mejor”, pero sabemos que hay que activarse. Resurgir, rehacer. Volver a apropiarse de nuestras vidas de alguna manera, porque no está en juego más que todo eso. Vivir.

¿Para qué tener más tiempo para nosotr_s si nos falta la energía, si la misma no ha cesado de ser succionada, administrada, producida por las mismas maquinarias adhoc al trabajo asalariado? No es tanto qué hacer en el tiempo que nos sobra sino si seremos capaces de desanudarlo del trabajo, del streaming, de la ecología cognitiva, de las democracias liberales, de los proyectos coloniales, del exacerbado y mórbido consumismo, de la segregación negativa y fragmentaria de la humanidad mediante las inacabables guerras culturales como mecanismo de regulación y perpetuación del status quo… Como dirá McKerracher, cuando no sea solo el tiempo sino la energía lo que se convierta en una injusticia por la que luchar, los cambios serán drásticos hacia una concepción más compleja de lo que implica, efectivamente, emanciparse.

¿Y si gran parte de la población se moviera, como hackers, activistas, voluntarios, class heroes, etc., al ver que este año por culpa del desquiciado proyecto de Sam Altman y su OpenAI nos quedemos sin el tan esperado globalmente Half-Life 3? Por cosas tan anecdóticas como estas tenemos el caso de GameStop que casi se lleva por delante la bolsa norteamericana, ese jueguito de apuestas que se montaron en Wall Street. La historia ha venido cambiando por guerras de todo tipo y en la mayoría de los casos por minucias cotidianas en las que se concentra el espíritu del tiempo y todo cambia drásticamente. Un acontecimiento, un Tiqqun, podría darse este 2026, pero no por otra barbarie trumpista sino más acá, más próximo a estos nuestros días, nuestra experiencia cotidiana, nuestras condiciones deplorables… una luz proveniente desde detrás de aquel que dice habitar los mundos de la ley y lo divino nos llama en un momento en el que parecieran alinearse nuestras percepciones y actuar portando la cosa que movilice a cientos. Como aquel artista que, prestando atención a su alrededor, concentra en una obra lo que hará que todo el mundo esté de acuerdo. Un acto poético, como su justicia, que impregna a todos al desvelar lo que nos hemos encargado de tapar con una queja infinita, trampantojos psíquicos y vacaciones.

Tal vez, esas obleas de silicio por las cuales se saturará la producción de memoria RAM durante todo este año sea la gota que colme el vaso. El grado centígrado que recoja el relevo de tantas atrocidades de las cuales tenemos constancias sintéticas acumulada en nuestras pesadas retinas y aumente el calor social hasta el punto de que se le vean los dientes al lobo y la guerra civil en la que nos encontramos se haga patente.

Es tal la disociación que el trabajo ha llevado sobre los trabajadores, sobre las mercancías vivas que se insertan día tras día en el mundo laboral, que en LinkedIn (punta de lanza de la bio-economía de Silicon Valley) al día siguiente del secuestro de Maduro, solo se hablaba de la campaña indirecta de Nike y del acierto en las apuestas de un tal Barron Trump del que la información privilegiada y el descaro de poder, eran lo menos importante. Tendremos que recordar que este personaje ganó cerca de medio millón de dólares gracias a su visión geoestratégica de analista político y no como hijo del secuestrador con información privilegiada. Nuevamente, las palabras de todo el entorno trumpistas, desacreditan el velo socialdemócrata del fin de un necroliberalismo que deja cualquier película de terror reciente como hecho reciente. No es descabellado que termináramos con la falacia de un mercado abierto, libre y reconozcamos, señalando de una vez por todas, que el mercado son unos pocos, que el mercado son ellos y nosotr_s, la gran mayoría, la mercancía que mueven ya que nunca ha habido otro lugar para nosotr_s en dicha abstracción.

Equipo Editorial Metaxis, 16/01/26

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